Se
quisermos formar uma estimativa justa do espírito musical do Roman
Counter-Reformation, não devemos estar satisfeitos em considerar as discussões no
Concílio de Trento (1545-63) como o mero excesso de zelo de sacerdotes
fanáticos. O amor pela música em todas as classes da sociedade italiana era
muito arraigado e genuíno para garantir uma tal suposição.
Evidentemente,
a maioria dos cardeais no Concílio estavam convencidos de que os abusos
encontraram caminho no interior da música da igreja, apesar da sua excelência.
Carl von Wintcrfcld, em seu famoso livro, "Johannes Gabrieli und sein
Zeit-altcr "(I, 68), cita a crítica indignada de Erasmus de Roterdam.
O
famoso humanista e teólogo, que morreu em 1536, lançou seu ataque uma geração
antes da Contra-Reforma chegar a uma formulação clara do problema
igreja-música. Ele diz: "Nós apresentamos , uma música artificial e
teatral na igreja, uma gritaria e uma agitação de várias vozes, como eu nunca acreditei
ter ouvido nos teatros gregos e romanos. Horns, trombetas, tubos vivem e soam
constantemente com as vozes. As melodias amorosas e lascivas são ouvidas, tal
qual naqueles lugares onde acompanham exclusivamente danças de cortesãs e palhaços.
As pessoas acorrem as igrejas como se fossem a teatros, por causa do charme
sensual da audição ".
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